中人以上（子曰中人以上）

时间：2022-12-15 浏览：55 分类：百科

原文：

子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

释义：

中人： 中等的人，指常人。

语（yù）：告诉，讲说，谈论。

上：本义是高处、上面。引申指等级或品质在上的。具体到本句话的意思是超出一般人理解的学问。

译文：

孔子说：“超越常人的人，可以与之讨论高深的学问；达不到常人的人，不可以与之讨论高深的学问。”

解读：

这里的“中人”不是中间人或介绍人的意思。

孔子在这里把人分出了一种“中人”是不是孔子就是把人分为三六九等呢？孔子是维护周朝的礼，讲究秩序，人在这个秩序中有不同的地位。故，人的地位是有高低之分的。但是孔子没有明确说过人是有高低之分的。所以，这里的中人并不是把人分为三六九等的意思。人作为人是平等的。

但是要理解这里的“中人”还是要回到前文。这句话本来是对上文的感叹。从《雍也》“雍也可使南面”开始讲领导的德行，一直讲到“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”所有的事情都要落实到“做”上面来。做才是评价这个“中人”的关键。孔子才感叹什么样的人能够“做”。常人是可以听明白道理并且可以实际采取行动的人。如果用法律术语来说，那就是具有完全民事行为能力的人。这差不多是“做”的执行者的最低标准了。所以，中人是“做”的标准。其上，可以做得更好，其下，就做得不好。

那么，其上是什么人呢？超越常人的人。如，“闻一而知十”，“三月不违仁”，“举一而反三”，这种大智慧、大毅力、大勇气的人就是超越常人的人。所以，孔子心中的人除了在社会秩序中的地位不同外，另一个标准就是对高深的学问——仁，能不能执行、以及能执行到什么程度。如果一个人心思敏捷，但不实践仁，在孔子看来就应该是中人及以下。再聪明又怎么样呢，没有毅力与勇气，光有智慧也是不能实践仁的。

大智慧是理解仁需要的品质，大毅力是执行仁的品质，大勇气是坚持仁的品质。如果没有大智慧、大毅力、大勇气，那么对仁的理智就可能达不到高深之处，虽然这样的人依然可以执行仁，但是“日月而至焉”。

所以，这句话是孔子对高深学问的执行者的感叹。在上下文中是有其意义的。