何为道（浅读道德经）

时间：2022-12-15 浏览：29 分类：百科

“道可道，非常道；名可名，非常名”，这些年，随着国学风的流行，越来越多人对史称“万经之首”的《道德经》深感兴趣，阅读者日众，而我也趁着这风头，浅读了这本五千言的《道德经》。

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顾名思义，这部经书，通篇都是围绕“道”和“德”来展开论述的，但是，读过之后，却发现，从头至尾，“道”似乎无处不在，而老子却又好像并没有明确告诉我们，什么是“道”？“惟恍惟惚，若有若无”，读者只能开动自己的思维，去感悟和领会。

虽然，老子并没有在《道德经》中给“道”下一个明确的定义，但我们还是可以从各篇章的描述中找到其指向。

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先来看看老子是如何描述的：

在《道德经》第四十二章中，老子如是说：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”，在这里，老子告诉我们，天下万物，都是由“道”而产生出来的。

而在《道德经》第四章的篇首，老子就说了——“道冲，而用之或不盈”。这句话的意思是，“道”的本体是虚空的，但它的作用却无穷无尽的（在这里，“冲”的意思是“虚静”，即“虚而不满，绵延不绝”）。

在第二十一章中，老子说：“道之为物，惟恍惟惚。”，在这里，“道”，是恍恍惚惚、若有若无的状态的。

第四十章中，有这样的描述：“天下万物生于有，有生于无”……，这里，老子明确指出，天下万物，归根结底是 “生于无” 。

让我们回到卷首，在第一章中，老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母”。

读到这里，我们发现，老子的逻辑其实是非常清晰的，“道”的本体，就是“无”。只是，这个“无”，不是现代汉语意义上的“虚无”，那是什么呢？

窃以为，这个“无”，是天地万物的萌发之处，是时间开始的地方。此时，万物萌而未发，无形无状，看不到、听不到、也感觉不到，但却是客观的真实存在，这个“无”，即宇宙的本源，也即是——“天地之始”。

是故《 道德经》中的“道”（或称“无”），即是佛学之“空”，又或是现代宇宙理论中的“奇点”。

在宇宙大爆炸理论中，宇宙源于一个“奇点”，在奇点的时期，没有日月星辰、没有万物，甚至连时间也没有，但这个奇点却是一个真实的存在，这不就是老子所描述的“无”吗？只是，老子的《道德经》，比宇宙大爆炸理论，早了两千年。

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（未完，待续）