文的意思是什么(文的译文)

时间：2022-12-10 浏览：28 分类：科技

对于“文以载道”这个词，人们往往把“文”理解为“文章”，“文以载道”也是一个文章写作问题。文章由汉字和成熟的汉字组成。所以“以道写”的问题，一定是在成熟汉字出现之后才出现的。

其实，从起源上看，“文”字，即“文载道”，并不是指一篇成品文章，也不是指作为文章基本单位的汉字，而是指早在汉字出现之前就存在的契约和契约符号。

“以文表道”和“立象表意”是相通的，甚至是相同的，说的是同一件事。“造像言意”出自《周易洪辰》，讲的是易经中的八卦符号。“象”是一个符号，一个文本，一个契约，一个协议。从起源和本质上看，“象”、“福”、“文”、“气”、“悦”的意义是相同的，可以互换。

同时，道与义是相通的、同一的，道即义，义即道。当然，“道”和“义”的侧重点不同。下面就从词源来分析。

“符”字在上篇已经解释过了，指出符号就是契约，契约就是符号。先学“文”，再看“道”和“义”。

自东汉许慎以来，汉字就被公认为象形字，认为象形字是汉字形成的基础。这是不对的。汉字造字的概念和方法比那些有着深奥象形文字的信息资源网更精密，更精密，当然也更复杂。从根本上说，汉字的造字方法是“借符”，继承和借用了契约的符号。当然，运营商本身就是一份合同。这些契约符号主要分为三类:结符号、书面契约符号和成人符号。拴绳、写合同的符号来源于各种形式的拴绳、写合同，也是符号。而成年人则是契约机制中的契约中介，以“大”为代表。从甲骨文和金文中可以辨认出约130个契约符号，其中以结符号最多。

结子和书契本身就是符号，结子和书契的符号其实就是结子和书契的形状和形态。但是，这不能叫象形，只能叫“借符”。原因是结和书契虽然是形，但本身就是符号。

同时，非常微妙的是，甲骨文有时会在结符号的基础上增加其他形状来增加内涵。这就导致有些甲骨文是“多象(相)”的，多象为一。在分析多相字的内涵时，首先要识别隐藏在字形中的所有意象。

甲骨文和文字中的“文”包含四种意象，即四象合一。

第一个形象是“大”，“文”的字体很像一个大变形。

“Da”看起来像一个人形，但不是读“人”，而是读“Da”，因为Da所代表的人不是普通人，而是成人信息资源网络。一个成年人的伟大不在于外表，而在于内心的美德，伟大就是美德。所以“伟大”的原意是德的伟大，是德的伟大。它是抽象的，不是具体的，而是具体的延伸和派生。

“大”是甲骨文的一种基本字体结构，在其他许多例子中都存在。此时用的是本义，即成年人，而不是一般意义上的人。

甲骨文中的“大”字也是以契约为背景，其基本职责是充当契约中介，为契约和纠纷双方提供“说理”服务，帮助他们消除分歧和纠纷，达成共识。成年人在判断时，没有正式的权力或强制，只是凭借自己的道德威望和道德水平提供参考建议。同时，成年人有义务也愿意做这些事情，当然也会受到社会的尊重。

成年人的目的是帮助契约双方达成共识，即统一思想，形成一致意见，合二为一。在中国文化语境中，比较一致的意见是“道”、“理”、“李逸”。“成年人”之所以高于常人，是因为他们的内心与常人的内心有着高度的相通。这样的大人之心，大人之意，代表的是公共利益和公意。这就是所谓的“圣人之意”。

《周易·词》:“书不尽言，言不尽意。但圣人之意，其无形乎？立圣人尽其能。”这里的“圣人”的意思就是“大人”和“人”的意思，也就是仁义道德正义。

孟子曰:“何为心同？”理也，义也。贤者先得我心所欲。“孟子把‘理’和‘义’定义为‘众人心中一致’，即众人公认的共识。”圣贤”其实就是过去的“大人”，本质上和普通人是一样的。他们的心和别人的心连接的程度更高，就是善解人意。所以他们更早的实现了人的“共识”，也就是实现了“义”。

所以“达”字也可以指正义和道。“文载道”二字直接体现在“文”的字体上:信息资源网络中隐藏的大是道。

同时，“文”中含有“达”，这也意味着“文”是以契约背景为基础的，因为“达”的基本功能是契约中介，即纠纷双方的调节器。

近年来，学术界出现了一种新动向，即把“大一统”作为中国文化的根基，用来解读中国当前的政治经济形态。毫无疑问，“统一”是中国文化的基本特征之一。但是，我们必须弄清楚“统一”的真正含义。

中国的“统一”绝不是来自秦始皇对中国的统一，中国的“统一”也绝不是秦始皇的暴力、专制、强制的“统一”。中国的“统一”是契约式的、成人式的。“一”是契约双方的共识，推而广之，是历史和社会的共识，也是义、德、德的共识。所以“大一统”的精神，对“团结”的推崇，从中华文明开始就有了。在接下来的章节中，我还会更详细地讨论这一点。

“文”字的第二个形象是“之”。甲骨文字“文”的意思是“回”和一个反“回”交错在一起。当然，有时候是三涂，有时候是二涂。“这个词鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼࿌鷼鷼鷼鷼࿌鷼鷼࿌࿌࿌࿌404

其实，“文”与甲骨焦也很相似，可以认为是“文”的第三个意象。

同时，金文中间还有一个“心”，这是金文所包含的第四个意象。“文”是发自内心的，是发自内心的“意”的表达。