讲是什么意思(甭管是什么意思)

时间：2022-12-10 浏览：28 分类：科技

问:第4页“远处月夜胡模特”中的“胡”字是不是错别字？

答:不是，这个“模胡”按今天的语言使用规范是错别字，但在鲁迅写社戏的时代，规范没有今天这么严格，所以写“模胡”是有可能的。

今天我们写教材，一般都要改成今天的标准用法，就是“含糊”。但是，鲁迅的情况比较特殊。按照惯例，鲁迅和毛泽东同志的文章一般不变，保持原貌，只在批注中注明“现在写”。但“莫虎”这个词在这本教材八年级上册的“藤野先生”一课中已经出现过，这里就不加了。

问:第16页安塞腰鼓中的“红豆角老南瓜”是否加了“角”字？

答:不是，安塞腰鼓1986年10月3日在《人民日报》首次发表时，原文是《红豆角》。

本文作者刘成章先生是陕西延安人。安塞腰鼓讲的是陕北的民俗，“红豆角角”是带有陕北方言特色的表达，即尾词重叠。《回到延安》第二课第一单元有一些类似的表达，比如“羔羊”、“根”。

问:《单元提示》第27页说“本单元所有课文都是说明事物的说明文”，但《大雁归来》是一篇散文。应该如何处理？

答:说明文和议论文是在不同维度上分类的，在具体文本中实施时可能会有交叉。《大雁归来》虽然含有推理的成分，但却具有强烈的抒情性、优美的语言和散文的特点。这两个特点在教学中都可以考虑。苏州园林，八年级上册，其实有散文的特点。

问:《自然之语》第28页的预告部分引用了农业谚语“清明时节忙着种小麦”，但在全国很多地方，小麦在清明时已经长高了。教材有错误吗？

答:农家谚语有地区差异。这是东北的一句农耕谚语。教材使用后，山东、安徽、河南的一些老师打来电话，说与当地实际不符。谚语具有很强的地域特色，在教学中可以结合地理知识进行讲解，以开阔学生的视野。引导学生思考:这句农业谚语与一些地区的实际情况不符。难道不是受文中提到的“纬度因素”影响？

问:《自然之语》第30页讲到决定物候来临的四个因素时，第二个是“经度的差异”，但整段其实讲的是“陆地和海洋的差异”。作者错了吗？

答:我们认为作者这样处理是有原因的。

首先，从地理位置上看，中国位于亚欧大陆东部，太平洋西岸。大部分地区受季风影响，由沿海向内陆逐渐减弱。沿海和内陆的差别可以大致相当于经度的差别。当然，严格来说应该是“东南-西北”，更符合季风的走向。但是因为这里的具体例子，讨论的是同纬度的北京和大连，济南和烟台，相当于排斥。

而且第一个因素是纬度因素，第二个因素是经度因素，更符合一般的认知和阅读习惯。

问:在第43-46页，文章《时间的足迹》的第5-21段是否偏离了中心？

答:文章《时间的足迹》意在说明岩石是如何记录时间的。第五段由“岩石如何记录时间？”下面一直到第29段都在解释这个问题，其中第6-21段讲的是地质现象，即岩石的侵蚀、崩解、搬运、沉积和新生的过程。因为岩石经历了这个过程，所以我们现在看到的岩石是一层一层沉积下来的。所以这部分并没有偏离文章的写作目的。

问:在54-57页，桃花源是一本游记吗？

答:不是，有人认为《桃花源记》是以一个渔夫的视角写的游记，所以应该是游记的“变种”(比如本教材第五单元的一滴水穿过丽江)；但问题是，柳宗元的《永州八记》这种游记的“应有形式”尚未出现，因此将其视为游记并不符合文体发展的实际情况。

其实《桃花源记》和《小石塘记》不是一回事。虽然两者都是“叙述和描写”的意思，但更接近于《海中十海》(东方朔著)、《西京杂记》(刘欣、葛鸿基著)和《搜》(。

问:第58页，小石塘书前的课本注音是群。这套教材没有注音。我应该读什么？

答:君宜读。在以前的人教版教材中，“卷初初”的“卷”读音为群，解释为“弯”。

在这个写作过程中，经过反复讨论，认为读《群》不妥。读群意为“弯”，形容词；但是“卷”，意思是“卷”，从语法和意义上来说，应该是动词，所以这里我们读的是君，意思是“卷”。

我们删掉了群的注音，没有加君，因为课本上的文言文注音是有一定原则的。一般只注意生僻字或者容易被误读的字。如果和现代汉语中常见的音义差别不大，就不做注解了。不是，是读现代汉语的常用读音，也就是君。

问:第58页《小石塘书》中“绿树青藤”的“藤”字应该读mn还是wn？

答:你应该读读mn。在专门的古代汉语词典(如《古代汉语常用词词典》、《王力古代汉语词典》)中，“Man”没有wn读音。Wn阅读只适用于现代汉语口语。

问:第59页《小石塘书》中“看得见”的“看”字应该读金还是信？

你应该读读金。有些老师认为应该根据教材注释中的译文来读辛，这是不正确的。“闪烁可见”和“闪烁显现”的关系不是单词翻译的关系，而是“闪烁显现”就是“闪烁显现”，“可见”就是“看得见”，不成立。

问:第60页《核船物语》中的“你”和30个字中的“你”，应该读于还是余？

答:《八分怪》的“有”应读作余，《三十有四言》的“有”应读作余。

在人教版教材中，用“你”来标注“你”是不合适的，是用来连接整数和零的。“奇”是“绰绰有余”的意思，是一个固定的词。“奇”是“余数、零数”的意思，“有”是“有”的意思，不应解释为常用字。

“有”作为“有”的通用字时，必须用整数和零数连接，而且必须是特定的数。“奇”的意思是“零数”，而不是具体的零数，所以“有”带“奇”读于。但“有三十个字，四个字”的“有”字，符合“连接整数和零”的用法，是常用字。读余。

问:第61页《核船物语》中“脊椎骨”为什么加了楚的读音？

答:应该读《楚》，没有注音容易被误读为朱，所以今年的修订加了注音。

“椎”，读朱的意思是“椎”；楚指锤(即“槌”)，引申为“击”等意思。

在古汉语中，后者应用更为广泛；但在现代汉语中，读楚的意思已经被“槌”“捶”等词所承担，而楚的读音和意义只保留在“泣血”等成语中。“椎髻”是指形状像椎骨的髻(类似于槌状)，而不是形状像椎骨的髻。

问:第62页《核船物语》中的“曾”字应该读zn还是cn？

答:你应该读zn。“曾”读cn只有副词“曾”的意思；此处的“曾”字与《彝山》、《曾不能损山》、《曾不能毁山》、《曾是寡妇弱儿》中的“曾”字相同，与否定词“不”连用，加强否定语气，可译为“其实”或“甚至……”……………………………………………………”。

参见《古代汉语常用词词典》、《王力古代汉语词典》、《汉语词典》、《汉语大词典》等。

问:第75页《资子》中“紫凝布胤祀”的“继承人”与教科书不同。有些材料被标注为“依桐”或“伊”，意思是“给予和发送”。哪个是正确的？

答:教材把“嗣”记为“续，续”，这是根据《汉语大词典》来的。

“黑”的意思是“一”或“一”，这种说法在《说文解字》中引用的《韩石》的不同版本中都可以找到，并非空穴来风。“黑”与古音“伊”相近，有过节假日的条件。来做个评论吧。而教材所依据的《汉语大词典》吸收了郑玄、朱对“胤祀”的解释，按照这个词来解释更直接，所以没有采用“富通”的说法。

“黑”表示“一”或“易”的表达多来自网络(如百度百科)，但《汉语大词典》、《汉语大词典》、《王力古汉语词典》、《古代汉语常用词词典》中均未给出此义。所以这种说法不靠谱，还是应该以教材的解释为准。

对了，这里有个提示:如果文言文发音不清，除了咨询教材编者，还可以求助于《古代汉语信息资源网常用词词典》、《汉语大词典》、《汉语大词典》等权威可靠的参考书，但不要轻信一般的教材或网络资源。现在有些老师过于依赖，迷信教辅，或者在网上搜一搜就下结论，缺乏查阅参考书的意识。这种倾向需要警惕。

问:“由物知的精神”以前在九年级议论文单元，现在在八年级。还应该按照议论文的教学方法来教吗？

答:一篇文章放在不同的单元，每个单元的教学目标都不一样。文章的教学重点也要相应改变。

这篇文章现在包含在演讲单元中，这意味着它应该更多地作为教学中的演讲。当然，作为一篇议论文，议论文的成分或多或少都是可以涉及的。

问:108-110页的《一滴水过丽江》可以说是拟人还是伪物？

答:严格来说，穿过丽江的一滴水，既不是拟人，也不是拟像。因为拟人和拟像都是修辞手法，修辞手法一般是针对局部的句子，而不是分析一个文本的构思和写法。就像我们从小看到的童话故事一样，童话里的动物、植物、无生命的食物都是可以张着嘴说话的，我们不会说它使用了拟人化的手法。

如果一定要说《一滴水过丽江》的文笔有特色，我们认为应该是一种虚拟的视角，一种外化、客观化的视角。文章的叙述者和抒情主人公的身份不再是作者本人，而是其他人或外部事物。艾青的《我爱这片土地》第一节其实是一个虚拟的视角，类似于这个。

问:第119页“虽有好菜”中的“强”字应该读秦还是秦？

答:应该读秦，但也可以读秦。汉代学者郑玄在《礼记》中评论这句话时说:“自强不息，就是读书不敢倦。”按照郑玄的说法，这里的“强”是“努力、勤奋”的意思，对应的读音应该是秦；；也有人理解为“劝勉、鼓励”，也是一样，对应的读音还是秦。

但是，读秦也可以说得通，使之“有力”。唐代学者陆德明在其著作《经典释文》中对“羌”字作了否定的注解:“其信息资源网络是否定的。也有好有坏。”现代汉语普通话对应于范的读音是秦，而对应于秦。也就是说，卢德铭认为这里的两个读音可以说得通。

问:第119页《虽有好菜》中“教与学”的“教”应该读jio还是jio？

答:你应该读jio而不是jio。文中“从教而学”的“教”字，继承了上面“教而后知难”的字，读音应该和它一样。而“教”就是“把知识或技能传授给别人”，所以要读jio；读书jio是一个更高更广的“教书育人”的概念。至于现代教育理念中的“学与教”，与本文中的“学与教”是不同的:前者强调师生的双向互动，而“教”是指教师的教育和指导(不限于传授知识和技能)，“学”是指学生的学习(不限于学习知识和技能)，都侧重于宽泛和优越的方面。后者是指教师通过教别人和自己学习而成长。“教”和“学”都是针对教师本身的，偏重于“传授和学习知识技能”等特定的、从属的信息资源，所以他们“教”阅读jio。

问:121页《礼记二》课后第五题“人不学而不知”是否应该是“人不学而不知义”？

答:《礼记》原文是“人不学，其不知”。后人为了押韵，在编纂三字经时，将其改为“人不学，不知其意”。《三字经》作为一部经典的初级读物，为人们所熟知，但《礼记》的原文却鲜为人知。当然，这里的“不知”是指“不知天地之道，深明人间之理”，与现代汉语中的“不知”有很大不同。

问:《礼记二》第121页第一条是课后补的“问子贡”，有些版本是“问鲁兹”。哪个是正确的？

答:“让自贡问”是比较靠谱的版本。《礼记》有许多版本。在今天能看到的各种版本中，确实有自贡和鲁兹两个版本。自贡的版本比较靠谱(比如唐人的石文，宋人的国子监版本，蜀人的版本等等。).此外，这个故事见于《论衡》、《新序》、《文选注》、《文选》、《白洞六帖》、《太平御览》、《孔子家言》等书，都是“贡品”，可以作为旁证。所以自清代以来，学者普遍认为应该是“问子贡”。古诗词有变异是正常现象。有兴趣的老师可以参考陈衡树的《论语文教材中的古诗词变奏》(中学语文教学，2020年第1期)。

问:第122页《马硕》中的“虽然”和《虽然一匹马很有名》中的“虽然”应该翻译成“虽然”还是“即使”？

答:应该翻译成“虽然”。“即使”就是屈服于“即使有名马”的假设，等同于承认没有名马，“即使有千里能力”等同于承认没有千里能力。那么有没有“名马”呢？当然有。有“千里之力”吗？当然有。所以这两个“虽然”都不应该翻译成“虽然”而不是“即使”。

那么有没有应该翻译成“就算”的例子呢？是的。八年级上册《三峡》一课，“虽逆风骑，不生病。”因为你这时候说的是水中的情况，“逆风而行”在这一刻是不存在的，是一种让步假设，所以这里的“虽然”应该翻译成“即使”。

问:在第122页，马硕的“只被奴隶之手羞辱”一词是否有误？应该读zh还是zh？

答:字形正确，应该读zh。现代汉语中，“唯”有zh的发音，表示“尊重”；但在古代也常用来表示“只、只”、“只”、“只”、“只”和“不管你写的是什么样的字体，表示的时候都会念zh。然而，在现代汉语中，这五个词的发音和含义有了更清楚的区分:“only”读作zh，意思是“尊重”“Only”有两个音，读Q是“土地神”的意思，读zh是“only”的变体；“之”、“米”、“米”都是只读zh，“之”是“之”的繁体字，“米”、“米”都是“之”的变体。严格来说，在一些简体中文教材或通用读物中使用“only”或“only”是错误的，因为读zh时“only”和“only”不是通用规范汉字，所以直接用“only”搭配这两个字比较好。

问:在第122页,“马硕”中的“石头”应该是sh还是dn？

你应该读sh。《现代汉语词典》(第7版)和《新华字典》(第11版)都在“石”的“容量单位”意义下明确标注“读古籍sh”。马硕来自古书，所以你应该读sh。至于学习文言文必备的《古汉语常用词词典》，根本不拿读音dn。它在读音sh下直接取“容量单位”的意思，与《现代汉语词典》和《新华字典》相呼应。

追根溯源，“石”字只记录了宋代韵书《广韵》中的“长直(zh)切”音，与今天对应的读音是sh。换句话说，当你读古人写的文言文，看到“石”字，它是什么意思并不重要。是只读sh，没有第二声。

至于石头的“dn”在现代汉语中的读音从何而来，有兴趣的师生可以参考我国三省陈(原名陈)先生的一篇考证散文《石头作为计量单位》(中文新，上海辞书出版社，2006年版)。

问:第125、126页《山寨被秋风吹破》中的“黑”字和《炭焊》中的“黑”字不与hi押韵。我该怎么办？

回答:应该读hi不押韵，而不是H或者其他读音。有老师认为读H可以和上一句的“色”押韵，“云墨晚风定”“尘埃烟火满脸都是”，这是不正确的。

“色”和“黑”在杜甫写这首诗的时代是押韵的；现代汉语普通话不押韵，这是由于汉语语音的古今变化。古今汉语语音的差异是普遍的、确定的历史事实。如果我们遇到任何地方的现代音不押韵，我们不得不强行将其改为“叶(xi)韵”，这将永远不会改变。读个别韵脚里的所谓“古音”，而读全诗里的现代音，不伦不类，徒增烦恼和负担。

因此，在教学中，原则上仍应使用现代汉语普通话进行朗读。遇到不押韵的古诗词，可以告诉学生，这是古今汉语语音演变的结果。有些地区也可以尝试用方言读。

问:第126页《炭笔》中的“半根红纱十根小树枝”。以前课本版本是“半根红纱一根小树枝”。为什么现在变了？

答:过去的教科书《卖炭翁》是在日本国元四辑本和道元四年(1618年，相当于中国万历四十六年)的活字书《白氏长庆集》的基础上选出来的，作为“红纱”。《卖炭翁》教材以中华书局1979年出版的《白居易集》为蓝本，其校勘的底本是宋绍兴印本白《长青集》，称为“红纱”。两者相比，后者更靠谱，所以我们跟着做。

问:126页《卖炭翁》中的“铁”字应该读J还是X？

答:应该读X，“绑”是读X表示“挂”，读j表示“系”，两位宫臣应该把“半条红纱一条丝”套在牛头上就走了，而不是打结。所以你应该在这里读X。

问:在第139页，在破山寺后面的一个佛教静修处，“这里万籁俱寂”这句话应该是“万籁俱寂”吗？

答:两个版本都有。全唐诗，这首诗选在课本上，是大写的。此外，宋本的《常鉴诗集》、唐代韦庄的《玄寂》、宋代何文的《朱庄诗集》、宋代纪公公的《唐诗年谱》、宋代编的《物记》等都是首都。宋代胡载的《苕溪丛话》,宋魏清人的《诗人玉屑》,惠的《英魁录穗》,郭的《唐诗别集》等都是这方面的著作。有一句习语的“万籁俱寂”，所以大家对“万籁俱寂”的认可度可能更高。

另外，有些老师认为在文言文中，“全、全、咸”只能作为保护伞，而在现代汉语中则用“全”，这其实是一种误解。“都”作为一个伞状副词，很早就出现了，比如列子:“你不知道你做什么，但是你可以一次把所有的慢性病都去掉。”汪涵在《论衡·论瑞》中写道:“然而凤、齐同为鸟兽，体奇而异乎？”唐代杜甫《喜雨》诗:“皆耕已停，兵荒马乱。”常建的诗中用“杜”是很正常的。